中国山水画史/走进艺术史


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中国山水画史/走进艺术史

批发价：￥元
出版社：中国美术学院出版社
类别：艺术
开本：32开
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作者：寿再生|责编:章腊梅|总主编:曹意强
ISBN：9787550328570
页数：987
出版日期：2023-08-01
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作者简介

内容提要

“走进艺术史”是为爱好艺术的一般读者专门编著的一套了解艺术史的丛书，丛书文图并茂，给读者提供一本手上博物馆的读书理念。本书的内容概述了中国山水画的源流、滋育、发展、成熟各个时期的历程，以及各个流派的始末与递变，揭示了中国山水画潜移默化民族精神的意义，昭示画非小道。文稿的叙述式不同于以往的画史著作，以“六经注我”“我注六经”两种方法，以史实为证，以论为用。

导语

前言

后记

第一章  绘画的源流以及山水画的滋育和独立成科——原始社会至秦汉、魏晋南北朝
  第一节  绘画的源流和遗迹
  第二节  两汉时期——山水画的滋育期
  第三节  魏晋时期——士人厌世而隐逸
  第四节  南北朝时期——畅神与玄学
第二章  隋唐山水——堂皇刚健
  第一节  隋唐山水
  第二节  文人画之祖——王维的破墨法
第三章  五代山水画的崛起——高古雄浑
  第一节  荆浩、关仝——雄浑峻极
  第二节  董源、巨然——润泽苍郁
第四章  北宋初期的大气磅礴和北宋中后期的复古与变异
  第一节  李成——萧疏清旷
  第二节  范宽——雄浑博大
第三节  米芾与米友仁——水墨晕章
  第四节  李公麟——气格清秀
  第五节  宋徽宗赵佶——自擅神逸
  第六节  燕文贵、屈鼎、许道宁等画家
  第七节  郭熙与“林泉高致集”
  第八节  摹古派王诜、王希孟
  第九节  文人画的代表——苏轼、乔仲常
  第十节  宋代画沦
  第十一节  辽代山水画
第五章  水墨苍劲的南宋山水画
  第一节  李唐——院体山水画的创始者
  第二节  水墨苍劲的浙派山水——马远、夏珪
  第三节  刘松年、萧照
  第四节  金代山水画——以模仿北宋画风为主
  第五节  梁楷、僧法常、玉涧等禅宗画家
第六章  简淡高逸——元代写意山水画的高峰
  第一节  托古改制的开创者——赵孟、钱选
  第二节  传承李、郭与董、巨流派的画家
  第三节  逸墨撇脱富春山——黄公望
  第四节  清寂萧疏展幽淡——倪瓒
  第血节  渔隐湖山梅道人——吴镇
  第六节  苍茫稠密旷古心——王蒙
  第七节  元代山水画理论以及观念的转变
第七章  流派纷呈的明代山水画
  第一节  明初山水画
  第二节  以戴进为首的浙派山水画
  第三节  明代画坛——流派纷呈
  第四节  沈周——吴门画派的南宗典范
  第五节  文徵明——温文儒雅
  第六节  院体别派——周臣和唐寅、仇英
  第七节  晚明的画坛——派别林立
  第八节  陈洪绶——高古奇骇
  第九节  董其昌——淡泊超逸的画体和“南北宗论”
第八章  墨林荟萃的清代山水画
  第一节  摹古为主的“四王”以及吴、恽六大家
  第二节  清代宫廷山水画

  第三节  新安画派——简淡高逸
  第四节  雄奇冷寂写渐江
  第五节  苍茫沉厚话石溪
  第六节  天马行空大涤于
  第七节  残山剩水说八大
  第八节  以龚贤为首的金陵八大家
  第九节  清代画论
第九章  近、现代山水画四大家——黄宾虹、潘天寿、傅抱石、张大千
  第一节  黑墨团团忆宾虹
  第二节  奇崛雄强潘天寿
  第三节  如醉似痴抱石皴
  第四节  江山多娇展宏图
  第五节  泼彩翰墨一大干
第十章  近现代山水画的继承与变革
  第一节  近现代中国画的变革历程
  第二节  上海、北京的传统派
  第三节  传统派以捍卫国粹、复兴国画为己任
  第四节  独创一格的大家李可染以及吴湖帆等名家
  第五节  以高剑父、陈树人、关山月等为代表的岭南画派
  第六节  以林风眠、徐悲鸿、刘海粟之作品为代表的彩墨画
  第七节  新中国画院的建立与创作
  第八节  以陆俨少、余任天为代表的浙派山水画大家
  第九节  近、现代中国山水画论的概述
  第十节  20世纪水墨画的历程以及展望
附录：顾恺之画论辨析
参考文献
后记

    闲云无四时，散漫此山谷；幸乏霖雨姿，何妨媚幽独。
    ——朱熹《题米敷文〈潇湘图〉卷》
    “山水”作为一个独具深刻内涵的名词，涵盖以山岳川流为主体的大千世界，连绵不断的山脉以及生生不息的大江河流，充斥着林木走兽、鸟语花香，成为人类休养生息之环境的总称。然而，“山水”一词，似乎超然于物理对象之上而极富精神内涵，含英咀华，予人以“天籁”之声、万物之美，以至于将自然山水与个人性情修养紧密相连：“子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”（《论语·雍也》）。仁者神明元定，宽厚仁慈，坚如磐石，巍然屹立；知（智）似水之流动，敏捷多变，自得其乐。“山”与“水”的形态特征与人的精神品质互为相通。自古以来，人们将山川神化，赋予它更高的精意：“山无大小，皆有神灵。山大则神大，山小即神小也”（《抱朴子。登涉》）。“山”“神”紧密相连，已成共识。传说舜巡视五岳，祭祀山神。“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川”（《礼记。王制》）。秦王登基祭祀泰山，以求天下平安，历朝历代，“天子祭天下名山”已成帝王“八政”之一。
    中国文化的精髓，皆以山水为崇拜对象，儒、道两家各自演绎山水的义理。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章）。庄子却以“独与天地精神往来，而不傲倪于万物”的超然思维云游于昆仑瑶池、海上蓬莱，养性于高山幽谷之中，采撷雨露甘霖，体悟天地间之玄机，乐此不疲。
    唯到此幽篁绝壑天籁之地，方能触发隐逸之士放浪形骸，赢得全性保真的乐趣，回归平淡天真的闲情逸致。在富春山水中徜徉，悟得“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”（吴均《与朱元思书》）之心。此时的山水清音，早已远离作为一种自然现象的本质属性，仁者宽厚稳重，如崇高博大的山岳；智者敏锐且聪慧，似川流不息的江水，不舍昼夜，乃是人生终极的目标。老子赞水之德：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”（《老子》第八章）。“圣人”乃道之体现者。一言以蔽之，中国文化中“山水”的内涵，尤其强调其作为人类精神外化的关照以及作为物象而存在的意义。山水作为精神的意象，能使人们在观赏时领悟到“仁者”之乐与“智者”之乐，进而感悟人生之道。老庄思想作为中国山水画的灵魂，使心灵自由驰骋于游观万水千山之上，而“游”可以使人的精神与大千世界融于一体且成为令人愉悦的方式——创造精神食粮的超然表现。读万卷书，思接古人，领悟其精华，以求腹有诗书气自华；行万里路，融入造化的天道之中。
    余终生服膺孟子的“浩然之气”，立志“读万卷书，行万里路”，以胸蓄其气。故遍历九州大地，登崇山峻岭以激傲意气，行走秦汉唐宋之故都，您观终南嵩华之高，北顾黄河渊源之奔流；于名山大川掬自然之浩气，吸山水之精华；尽览中华大地奇山异水以自广，借奇丽诡异之境，以启迪之。“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游。故其文疏荡，颇有奇气”（苏辙《上枢密韩太尉书》）。近年来，为撰写《中国山水画史》，笔者远走埃及、希腊等国考察远古遗迹；继而攀登洪谷山崖，探荆浩栖息之地；观永乐宫元代五彩壁画；寻原始摩崖石刻于鄂尔多斯阴山；登张家界百里崖壑；行走于陕北高原铜川范宽故里；访顾恺之、倪云林遗迹于太湖之滨，吊唁虞山之麓黄公望坟茔；游六朝古都南京，拜谒傅抱石纪念馆；再上富春山沿岸寻觅古人踪迹；邀足东北三江平原的抚远、饶河以及素有“北极之光”之称的漠河。林林总总，以拓展视野。
    ……
    如何客观地鉴赏典藏之作？如何看待已经消逝远去的历史？这取决于人们的“知识”，而每个人的“知识”结构不同。这个“知识”并非平常所说的那个“知”与“识”，而应以“识”为主。因“识”之差异，所“见”也不同。英国艺术史学家贡布里希有关于“看”取决于“识”的论说一一贡氏说的“识”含有“知识”与“知见”两层含义，他侧重谈了对图像的知觉。在知觉中，历史犹如一幅幅图像。而“画史上的山水画”这些概念可以还原为一幅幅中国画，反之，留存下来的中国画构成“中国画的概念。贡氏的理论认为，“看”取决于“识”，如果“识”有差别，所“看”也就完全不同，大相径庭。贡布里希指出：“它不是立足于观看［seeing］，而是立足于知识［knowledge］，即一种以‘概念性图像［conceptual image］’进行创作的艺术。”例如，黄宾虹与徐悲鸿、林风眠等人所“看”的差异，在于他们对于“四王”、石涛、八大山人等名家亦持批评态度。群居不依，独立不惧，须有“特立独行”之志。《老子》：“知我者希，则我者贵。”钱穆解释道：“知我者希，乃指当时之流俗。则我者贵，乃指古今之同赏。文章艺术，若为取悦于群众，则不能流传于后世。群众仅代表时代风尚，而历史传统，则由少数超卓者之领导与支持。故必抱有一番不求人知之自信，乃始能为文学艺术作最高之表现。”此语可为同道者共享。
    余幼承庭训，家学渊源，熏染书画，父母擅长丹青，先公师承吕凤子、潘天寿、傅抱石等大家；尤精山水，富盛名，藏庋法书名迹，嗜好中国绘画史，终生不渝。自少有幸略知一二，欲临习技艺，揣摩古人高士之精华。四十年前吾曾抄录潘天寿《中国绘画史》（部分）。余逾花甲之年，始知山水可以潜移民族精神之义，知晓丹青并非小道。今欲撰写绘画史，梳理各流派的始末递变，沿波寻源，穷中国山水画所成之因。幸得家藏法书古籍甚多，片牍寸纸可供参阅。杭州图书馆坐落于钱江新城，环境优雅，设施齐全，服务周到，其馆员乐于帮助查找史料，堪为全国之最。余常去读书阅览，坐拥书城，得其熏染，其乐无穷，并得许多同仁好友相携校勘，历经三年寒暑，终成拙稿以遂平生之志。错讹不当之处，恳请方家斧正。

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