虚构的鉴藏史(项元汴的虚构与虚构的赵孟頫)(精)/艺术鉴藏丛书


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虚构的鉴藏史(项元汴的虚构与虚构的赵孟頫)(精)/艺术鉴藏丛书

批发价：￥元
出版社：中国美术学院出版社
类别：艺术
开本：16开
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作者：赵华|责编:章腊梅|总主编:范景中
ISBN：9787550330054
页数：225
出版日期：2023-03-01
第1版第1次印刷

作者简介

赵华，艺术史研究的独立学者，近年来尤其在赵孟頫研究领域取得了比较丰硕的成果。在近年的艺术史热点问题中，提出王羲之《大报帖》《妹至帖》的合并，参与苏轼《功甫帖》的论辩，重建了《千里江山图》的元代流传等问题，将俞和作伪作品从传世赵孟頫款作品中彻底分离出来，对于艺术史有较突出的贡献。文章主要发表在《故宫文物月刊》《书法》《中国美术》《中华书画家》《书法研究》《东方艺术》《东方收藏》等专业刊物上。

内容提要

项元汴的同道不计其数，建立鉴藏史的很多大藏家，同时又是鉴藏史的虚构者。以鉴藏印为基础的赵孟頫收藏都是虚构的。当然，被虚构的收藏家远不止赵孟頫一人，大虚构者也是被虚构者，虚构本身又被后来的虚构者模仿。
虚构者各怀心思，而我们今天的条件远优于过去，那些虚构的小伎俩是可以认知和修正的。我们不能亲眼目睹现场『作案』，但是我们能够还原『作案』现场。

导语

前言

后记

    世界是可以认知的
    在鉴定不可知论者看来，今天没有任何人能目睹古人创作书画，而所有书画都存在被添盖伪印的可能，所有记载也都存在不完整、不准确的问题，连标准品的确定都没有可能，真伪鉴定就更不可能了。我们应该怎样破局呢?参考一个简易逻辑实战模型：
    “针对某事件，有甲乙丙三个证人的证词，质证环节，甲说‘乙在说谎’，乙说‘丙在说谎’，丙说‘甲乙都在说谎’。问：到底谁说的是实话？”
    分别假设推理：
    1.假设甲说的是实话，那么“乙在说谎”，乙说的“丙在说谎”就是谎言，那么丙说的就是实话。而丙说“甲乙都在说谎”，与甲说实话的假设矛盾，所以假设不成立。
    2.假设乙说的是实话，即“丙在说谎”，丙说的“甲乙都在说谎”就是谎言，即甲乙不可能同时说谎；而假设乙说的实话，那么甲说“乙在说谎”就是说谎，假设成立。
    3.假设丙说的是实话，甲、乙都在说谎，那么乙说“丙在说谎”就肯定是谎言，而甲说“乙在说谎”显然是一句实话，一个判断不能既是谎言又是实话，假设不成立。
    我们并未亲历“某事件”，但通过证人转述的逻辑自洽与逻辑矛盾，却可得出正确结论。谎言，更多的时候是未被正确利用的资源。真话、谎言的复杂混合体经过正确的联合运算，最终可以推定出真相。
    今天看古代书画就很像这个逻辑实战，我们只有残存的图像、著录等材料，也就是物证、人证，我们并不知道这些不会说话的物证、可能有意无意说谎的人证究竟是真是假，但我们依然能够鉴定。
    大规模的图像分析、归类、统计，有以下经验性结论：
    1.“徒手仿制印章可以做到逼真”，这是一句谎言；
    2.统计规模的真迹、伪作各自有其汇聚离散规律。
    个案汇集成群、组的形式，会呈现出逻辑自洽与矛盾，利用这种自洽与矛盾，一些具有统计规模的藏品，其谎言、真相、真伪可以被推算出来。于是这些真相、真伪构成多个艺术史和鉴藏史原点，多个原点串联、并联、牵制、发展、分枝、交织，最终我们可以重建比过去更真实的艺术史和鉴藏史的天罗地网。
    我们无须目睹现场“作案”，但是我们能够还原“作案”现场，这就是证据与逻辑的力量。正是基于这一思想，这本《虚构的鉴藏史：项元汴的虚构与虚构的赵孟頫》确立了以下原点：
    1.“神龙本”《兰亭序》存在题跋移配和部分伪印两大问题；
    2.“神龙本”《兰亭序》的移配发生在十六世纪初；
    3.“神龙本”《兰亭序》移配和伪印都与丰坊无关；
    4.“神龙本”《兰亭序》确为南宋末代驸马杨镇旧藏；
    5.“神龙本”《兰亭序》上掺杂的伪印是移配半个多世纪后项元汴所为；
    6.古书画著录存在严重的互相抄袭和普遍的选择性著录两大问题；
    7.项元汴制作了大量重要藏家的伪收藏印；
    8.项元汴伪印钤盖的大量藏品都是名迹、真迹；
    9.项元汴用堆砌的伪印制造鸿篇巨制；
    10.项元汴用各种方法改造古代书画；
    11.项元汴有专门的作伪班子，制造伪作；
    12.项元汴也从市场采购伪作进行加工改造；
    13.项元汴的作伪手法不是孤独的，也不是首创的；
    14.被伪造案例方面，赵孟頫除了被伪造书画，也被大量伪造藏品；
    15.赵孟頫的部分印鉴被分期分批“销毁”，但部分印鉴曾经被留存；
    16.赵孟頫书画和赵孟頫收藏也存在近亲作伪问题；
    17.俞和不仅作伪赵孟頫书画，也伪造赵孟頫收藏；
    18.陈彦廉家族作伪了《祭侄文稿》等七到九件藏品上的伪赵孟頫印等系列伪印；
    19.大量一流藏家争先恐后地通过伪造伪添收藏印“扩充”赵孟頫收藏；
    20.但赵孟頫并没有在藏品本幅上盖收藏印的习惯。
    我们过去部分建立在收藏印基础上的鉴藏史，项元汴虚构了很大一部分，他的同道者不计其数，建立鉴藏史的很多大收藏家同时又是鉴藏史的虚构者。以鉴藏印为基础的赵孟頫收藏都是虚构的，当然，被虚构的收藏家远不止赵孟頫一人，大虚构者也是被虚构者，虚构本身又被后来的虚构者模仿。而我们今天的条件远远优于过去，虚构的鉴藏史是可以被认知和修正的。
    那么，他们为什么要虚构鉴藏史呢？

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